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龙友书法之我见:终身以书法为志业

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发表于 2016-12-30 20:21:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在当下书坛,龙友是个异数:在普遍推崇学院书法训练的时代,人人以加入所谓“学院派”为荣,龙友却从陶瓷到油画,最终考入中央美术学院,师从邱振中教授,攻读书法博士。在考上书法博士之前,他并非书法专业科班出身,完全靠寻师访友,琢磨砥砺,而渐有所成。他是跨界者,却在读博之前,就已崭露头角,可谓后起之秀。就此意义而言,龙友身上闪耀着“伟大的业余者精神”。
原本属于古代文士人人皆修且藉之悠游涵泳的技艺,无可奈何地变成一门专业;原本作为业余爱好者的龙友,最终选择书法为专业,进入学院深造。
这是专业化时代,龙友难以回避的选择,或许也是他最适宜的选择。但要追问,一个终身以书法为志业的人,意味着什么?
本雅明提醒我们:“每个时代的人都必须重整旗鼓、付出努力,将传统从因循守旧中挣脱出来,而非使之屈从于它……”程抱一也说过,真正的传统本身包含着所有可能的现代性。我想,书法专业人士应将此铭刻于心。
这两句话的前提,无一例外,首先当深入传统。
书法必须回到过去!它是一种极重视传统的艺术,除临摹传统经典以外,别无他法。因此,纵使如米芾、王铎这样的宗师,终身也临摹不辍。古人的技法锤炼,除了借助临池,还依凭日常书写。正是通过日常书写,古人的技法和情感熔于一炉,个人心性通过笔墨而彻底表现。
当现代社会毛笔的日常书写退出历史舞台,给传统书法设置了一道难以逾越的障碍。它不仅仅体现在技法本身,更折射在书写观念里。日常书写的退席,引起了普遍的焦虑:技法的锤炼,成为一大问题。
多年来,关于文化断层的话题一直持续着。时移世易,传统于今人恍若隔世。文化情境的变易,使把握书法传统看似难以实现。
但三十年前,邱振中先生就认识到,“如果有足够的敏感并进行坚忍不拔的锻炼,五到十年就能达到一定水准。但必须是将身心交付出去,不求闻达、不骄不躁的五到十年”。龙友的学书经历是邱先生观点的一个例证。
面对传统的衰落,有人只感喟岁月无情,龙友却信奉坚守的力量。传统仰赖无数鲜活生命投入。衡量一种传统的价值,不能光追随时代的潮涨潮落,而应从深处思考它对人的召唤。书法凝聚汉语使用者的书写欲望,书写者把此种欲望倾泻于纸上,书法中的字成了抒发情感的符号。书法潜在地与每个中国人相关,它形成书写共同体,吸纳着所有中国人。龙友也许隐隐感觉到了这点,他无法割舍与书写的联系。即便在陶瓷和油画上富有潜力,但他依旧不可遏制地奔向书法。
我们凭借无数细节航行于艺术之海。文学批评家布鲁姆认为一首好诗应经得起反复细读。西方人又说“上帝也藏于细节之中”。在泥沙俱下的当代书法界,到底有多少作品可以经得起反复品味?
经碑学三百年的反叛后,帖学再起复兴之势。碑学大潮对书法的拓展解放之余,某种程度上也损毁了其精微。现在,横亘于我们和古人之间是细节的精致可观,以及书写的挥洒自然。倘若做不到这点,在帖学上而言,我们与古人便邈若河汉。
龙友是帖学复兴艰难路途上的行者,他使我们恢复了一种自信,令不可能成为可能:经过艰苦练习,是极有可能接近古人的较高书写水准。他的作品笔法娴熟精微,结字准确,直逼古人。这个可能,曾一度被视为痴人说梦,绝无可能。我们可以做个思想实验,将今日龙友最精美的行书作品,穿越时空,重置于宋明之际,大概也能成为传世之作。因为从现今流传下来的知名或不知名的帖学作品,相比之下,龙友也未必逊色。气息,技法或可与之比肩。
也许会有人质疑,龙友的作品是“写”出来的吗?隐含的潜台词是,他是不是做出古代法帖的效果?也就是指,通过勾填描勒,徒有形似,一旦用正常自然的速度书写,立即原形毕露,这也是当代书写常为人所诟病处。
龙友的可贵之处在于:他在挥运之时,又尽力保存帖学的精妙。从这点看,他和当代许多书写者拉开距离。
龙友最重要的是对书写节奏的把握。书法是极富韵律的艺术,在学习时,为了准确临摹,很可能损害自然节奏,不精熟,则无法达到技术上的高妙;而过于熟练,则容易失于油滑。每个书写者都得处理这种两难,去寻觅去发掘出自己的节奏。这种节奏,必须借助于对杰作的研习,从中修炼个人心性,将运动与情感融合无间。书法的创作,过于自觉和毫无自觉都不是好事,它总是处于某种程度的控制与放纵之间,在二者间达到平衡。
当代许多书写者的困境,正是难以发展出一种属于自己的节奏,在书写时总是陷于节奏的重复和雷同。在二维的空间,我们点画就可以推测其书写运动节奏的单一和紊乱。
当然,我们除了肯定龙友个人禀赋外,绝不能回避时代的馈赠。倘若不是在众多师友引领下,在当代书写群体的探索启发之下,龙友是不可能三十出头就轻易达到现有水准。
桑塔格曾说过:“最伟大的艺术,似乎是分泌出来的,而不是建构出来的”。书法在日常书写的滋养下,那些伟大杰作似乎都是难以遏制地涌现出来的。
但当代人近乎已遗忘日常书写的意义。作为个体,龙友只是偶然地链接了日常书写。
一个人和艺术的关系须追溯到他的童年。龙友对书写的迷恋,和幼时参加乡村祭祀有关,他目睹了庄重文雅的一幕:老先生用毛笔恭敬地写下祭拜的文诰,旁人安静地围观。此外,当乡里每有人故去,写祭文的场景又会再次出现,他为此心醉神迷,全然忘却死亡的晦暗与悲伤。书写和悼亡,礼敬,追忆的联系,悄无声息地烙在其稚嫩的心灵里,他很渴望自己也能成为拿起笔和逝者沟通的角色,暗暗立志要把字好。很早开始,他就养成了用毛笔抄录文章随感的习惯,然而并未察觉,自己其实做了一件逆潮流而动的事,却无形中进行了古人式的日常书写,且坚持到如今。在这种抄录中,他渐渐养成了自己的书写节奏。这也成为他习书的起点,不论临摹还是创作,都十分轻松自然。
《浮士德》里说:“你须否定自己!否定自己,这是一首唱不完的歌。”
一个杰出的艺术家,都应明晰自身局限,往往得终身投入以克服之。艺术家的未来是无法担保和许诺的,他仿佛被抛在荒野无依无靠的孤儿,他只得自我成长,他要经过许多努力才能汲取传统的乳汁。他必须不断地和自己的惰性开战。专业化教育的确会带来匠气的危险,但一个敏感且有志向的书法家,总会去抵制自己身上潜伏着的懈怠和自满。
书法确乎是“极精微,致广大”之物。传统书法处处与日用常行相连,一笔一画间,各有乾坤,在或徐或疾的点画运行中,呈现人复杂微妙的精神世界。当日常书写已经失落,书法变成一种迷茫而遥远的传统,注定难以承载现代人的心路历程。在个人心性与书法技法之间横亘着一道鸿沟。要消弭这道鸿沟,需要孜孜不倦地沉潜,融合,投入。可是,这种投入,可能带来一种危险,它令人仿佛生活在另一古典时空,与当代精神生活绝缘!这考验着新时代的书法家。一方面不能丢失技艺登峰造极的精微,又不能舍弃含蕴宇宙人生的广大,而只取其古董般的假模假式。书法要再次取得古人一样的伟大成就,其实是在铲除书法肥沃土壤之绝境下,试图与古人抗衡,在已然拥挤的书法史中和先贤大师争一席之地!今天,如果带着如此恢宏的抱负去做书法家,会像夸父逐日一样,虽不能至,心向往之,生命尤其壮烈。这也许是所有以书法为志业者,必须不断去反省和自勉的。
龙友二十几岁以来不断收获赞誉和奖励,或有人以为“花气熏人”。对少年得意者,常常令人担忧:花开得快,也凋谢得快。但几件小事,让我有了信心。在去潘家园的地铁上,龙友打开一本汉学名著,毫不顾忌地铁的摇晃,站着读得津津有味。故宫博物院《石渠宝笈》特展时,他清晨五点出门,带着笔记本和食物,在那里站着看了 一天,回来时带了近万字的笔记,细致入微地分析揣摩名作的书写。
而当他还是少年时,他就喜欢写日记,反省自己的为人处世,读书见闻,书画心得,几乎未有间断。从中可见他的毅力和勤思。就此而言,他又怎会止步于此!因此,我既理解龙友的谦逊,也明了他暗藏的抱负。世上有一种人,他们渴望与永恒拔河。龙友内心深处,想必不会对此毫无所感?
随着生活的安定,凭借挚爱,对传统的敬畏,以及高远的理想,谦卑的性格,龙友不仅将交付好几个五到十年,而是整整一生:书法是他毕生志业!
传统的重负如山般压在当代人的肩上。
书法传统如此强大,使后来者无限期地羁押其中。冲破这层囚笼,是每个大书家的夙愿,但今天往往需耗尽一生心力。因此,我们对龙友有所期待:即便明知漫漫远途天涯倦旅,他也会不激不厉地走下去,最终“风规自远”。
现代的艺术家越来越强调和传统、自我之间的战争,一个艺术家也许必须进行长 期艰苦卓绝的斗争,才能接近完美,入古开今。
即便龙友是当代的佼佼者,但他面对的是书法史中最伟大的人物。从王羲之到颜真卿到米芾到王铎,这样的谱系之下,他们紧密相关,由共同线索相连,却又风格迥异。龙友将要用一生来完成个人风格的养成,将自己织进和大师的辩证网络关系中:和古人拉开距离,却又和古人紧密联系,像邱振中先生所言,既把握传统已有的核心,又有传统中没有的东西。
龙友的困境,不只属于他自己,当代书法界的局限也必然会映射在他身上。挣扎和焦虑,彷徨和失落,甘苦滋味,龙友一一尝尽。他努力之后,终于寻觅出一条渐渐清晰的小径。这条路属于他,但又不拘泥于个人。也许他的成败会像微小路标,启发一同上路的人。但龙友的路绝非唯一,当代书法亟须众多前行者,奋力走出万千条精彩纷呈的路。
艺术家是时间之河上的垂钓者,也许辛勤一生,也毫无所得。置于此种角度,即便龙友收获再多赞誉和欢呼,也不过是一个行走十来年的旅人,只完成征旅的一小段,远非到达。
遥望无际,他只毅然前往。
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 楼主| 发表于 2016-12-30 20:21:47 | 显示全部楼层
龙友,字镜堂,江西永新人。中央美术学院书法博士,师从邱振中教授。中国书法家协会会员,国学修养与书法 首届全国青年书法创作骨干高研班成员,南昌市书协副主席兼秘书长。曾获第十届全国书法篆刻展最高奖,2013年在荣宝斋美术馆举办个展“三十而立——龙友书法展”。
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