敬 畏 书 法

杨卫列

敬 畏 书 法
杨卫列

　　上个世纪80年代以来，在中国书法家协会的引领下，各种展览持续不断，书法热潮持续高涨。展览热、书法热使书法的群众基础越来越丰厚，壮大了书法家的队伍，促进了书法在当代的复苏、发展和繁荣。不过，展览热、书法热也引发了一些弊端。譬如，书法的大众化、技术化和美术化。书法的大众化大大降低了书法的门槛，使书法家的帽子漫天飞舞；技术化、美术化使书法家越来越轻视文化，书法也正日渐异化。
　　人们对书法的敬畏之心是愈来愈淡了。
　　书法家帽子满天飞是对书法缺乏敬畏之心的重要表征。如果有人问，当今社会人数最多的家是什么？我估计人们十有八九都会说书法家。是啊，且不说那些县级书法家、市级书法家、省级书法家会是怎样一个庞大的数字，单中国书法家协会注册的国家级书法家至少也有1万多人。用书法家帽子满天飞形容之实不为过。那么，短短的30年真的会一下子涌现出这么多的书法家吗？短短的30年涌现出的书法家真的会远远超出从古至今的所有书法家的总和吗？我说会，您信吗？我说不可能，那为什么又有这么多人争相称家或被人称之为书法家呢？一言以蔽之，对书法缺乏应有的敬畏之心。由于对书法缺乏应有的敬畏之心，便以为只要会写字者便可称之为书法家，只要能入展者便可称之为书法家。如此一来，书法家哪有不多的道理？不过，我倒觉得给这样的一些书法家送上一顶书法匠的帽子是不算亏待他们的。因为，只要将他们与古代任意一个书法家作比较，其成就高下立判，谁可称家也自是一目了然。
　　书法家越来越远离文化也是对书法缺乏敬畏之心的重要表征。在当代很多书法家的思想深处，有着这样的一种观念，即随着文字处理的信息化，书法已经完全脱离了其实用功能，进入了一种纯艺术化的阶段。因为书法已经进入一种纯艺术化的阶段，所以书法家有无文化修养,已变得无关紧要。甚至有人鼓吹书法与读书无关，与文化无关。由于书法家不读书，缺乏文化修养，于是书法家越来越远离文化，以至于很多书法家只能在古人那里讨生活。一到创作，就只好照搬照抄古诗文；甚至在抄写古诗文时，不但丢字，添字，颠三倒四，随意更改文字内容，而且还错字，肢解汉字，对汉字随意变形处理，更有甚者生造汉字。当有人认认真真地指出他们的错误时，他们不是想方设法的补救、重写，而是找各种各样的借口为自己开脱，甚至还振振有词的说，书法是一种纯艺术，是一种纯线条的艺术，它与书家是否文化有关系吗？与文字书写的正误有关系吗?与书写内容的错漏有关系吗？殊不知，书法如果真的与文化无关，只是线条的艺术，古人还倡导书家多读书干吗？整天写字不就得了。书法如果真的与汉字书写的正误无关，只是线条的艺术，那你还写汉字干吗？画各种各样的线条不就得了。书法如果真的与书写内容无关，只是线条的艺术，那你还抄优美的诗文干吗？直接抄字典、词典汉字表不就得了。不过，这样的作品是书法作品吗？重视一下书家的文化修养，让书法家越来越文人化吧，这应是对书法起码的敬畏。
　　书法的异化同样是对书法缺乏敬畏之心的表征。在当代，书法的异化主要表现在以下两个方面：一是书写工具的异化。传统的书写工具是大小合适、分量适度的毛笔，但现在却出现了形如拖把的毛笔，甚至还有用手、足、头发等作书写工具的。传统的书写载体是各种纸张，以宣纸为主，但现在却出现了以人体等为书写载体的。二是书写目的的异化。古人书写主要是表情达意，怡情养性，传达的不仅仅是高超的书写技巧，更是书写者人格、精神和文化修养等的外化。但现在的很多书法家，其书写的目的是入展，是表演，是炫技。在他们的作品中，我们难以感受到书写者的人格、精神和文化修养的力量。
　　敬畏书法吧，别让书法庸俗化！

语文报梁地

敬畏书法吧，别让书法庸俗化！